臺(tái)灣“去中國(guó)化”教育研究
“去中國(guó)化”是指從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育等各個(gè)方面去除臺(tái)灣島內(nèi)的所有“中國(guó)”元素，包括帶有中華或中國(guó)色彩以及與祖國(guó)大陸有文化關(guān)聯(lián)、歷史聯(lián)系的人物象征、招牌文字、機(jī)關(guān)名稱、意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)等。“去中國(guó)化”是以民進(jìn)黨為首“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力謀“獨(dú)”“反中”的一種政治手段,根本目的在于混淆臺(tái)灣人民國(guó)家認(rèn)同與民族意識(shí)，切割臺(tái)灣與祖國(guó)大陸歷史聯(lián)系，阻礙兩岸融合發(fā)展，破壞兩岸同胞情感，為民進(jìn)黨延續(xù)其“臺(tái)獨(dú)”執(zhí)政創(chuàng)造更多有利條件。
“去中國(guó)化”的理論主張
自1987年臺(tái)灣地區(qū)解嚴(yán)后，“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力開(kāi)始以“民主化”“本土化”名義在臺(tái)灣島內(nèi)散播“臺(tái)獨(dú)”分裂思想。30余年來(lái)，“臺(tái)獨(dú)”“去中”思想對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)產(chǎn)生巨大破壞，民眾思想認(rèn)識(shí)受到極大扭曲，兩岸關(guān)系發(fā)展也受到影響。
虛構(gòu)“臺(tái)灣民族”。“去中國(guó)化”很大一部分來(lái)源于早期的“臺(tái)獨(dú)”理論，其中最著名的就是“臺(tái)灣民族論”，認(rèn)為臺(tái)灣島上的民族為“臺(tái)灣民族”，統(tǒng)稱為“臺(tái)灣人”，“臺(tái)灣人”與中國(guó)人在社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)上是兩個(gè)截然不同、互不隸屬的民族，“臺(tái)灣人”不是中華民族的一部分，“臺(tái)灣人”不是中國(guó)人。“臺(tái)灣民族論”主打所謂“臺(tái)灣民族”等身份標(biāo)簽，目的是借由憑空制造兩岸的民族分裂，進(jìn)而激化臺(tái)灣的社會(huì)對(duì)立與兩岸的政治對(duì)抗。
根據(jù)臺(tái)灣人口調(diào)查數(shù)據(jù)，臺(tái)灣族群主要為漢族和臺(tái)灣少數(shù)民族(島內(nèi)稱“原住民”)，其中漢族人口比重98%為絕對(duì)多數(shù)，少數(shù)民族僅占2%。從歷史層面看，臺(tái)灣漢族人口祖籍主要來(lái)自祖國(guó)大陸。自明清時(shí)期起，大量祖國(guó)大陸沿海居民陸續(xù)遷移至臺(tái)灣墾殖。1945年臺(tái)灣光復(fù)，大約100至150萬(wàn)人從祖國(guó)大陸遷至臺(tái)灣。臺(tái)灣少數(shù)民族起源于臺(tái)灣史前時(shí)期。根據(jù)相關(guān)出土文物，證明臺(tái)灣史前文化與祖國(guó)大陸同屬一脈，如臺(tái)灣年代最早的史前文化——長(zhǎng)濱文化(今臺(tái)灣省臺(tái)東縣)，出土石器與廣西新州出土石器高度相符。據(jù)臺(tái)灣有關(guān)地質(zhì)學(xué)家研究，臺(tái)灣早期住民是冰河時(shí)期臺(tái)灣島與祖國(guó)大陸華南陸地相連時(shí)陸續(xù)遷移過(guò)去的。新石器時(shí)代繩紋紅陶文化(今臺(tái)灣省花蓮縣)與福建早期文化有密切關(guān)系。鐵器時(shí)代十三行文化(今臺(tái)灣省新北市)經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)許多遺址，其中大部分出土文物如銅器、銅錢、瓷器都可追溯至唐宋。
可以說(shuō)，絕大部分臺(tái)灣民眾祖籍起源于祖國(guó)大陸，都是炎黃子孫。經(jīng)過(guò)千百年繁衍發(fā)展，造就如今的臺(tái)灣社會(huì)。海峽兩岸有著深厚的歷史聯(lián)系與共同的民族根源，是血濃于水的一家人，無(wú)論漢族還是少數(shù)民族，臺(tái)灣人民始終都是中華民族一分子。
臺(tái)灣文化多元論。“臺(tái)獨(dú)”分裂思想還主張臺(tái)灣文化組成要素是“多元的”，臺(tái)灣文化是由荷蘭文化、“原住民”文化、日本文化、中華文化、東南亞文化所組成，中華文化只是臺(tái)灣文化的一部分。這一主張將在臺(tái)灣具有根本地位的中華文化與荷蘭、日本、東南亞擺在同等地位，矮化為從屬于臺(tái)灣文化的“外來(lái)文化”，目的是透過(guò)“多元”二字混淆中華文化與臺(tái)灣文化主次順序，稀釋中華文化在臺(tái)灣的主體性和根本性。
事實(shí)上，從語(yǔ)言文字、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)日各方面，臺(tái)灣社會(huì)文化發(fā)展始終是在以中華文化為核心的基礎(chǔ)上演進(jìn)的，臺(tái)灣文化的根本就是中華文化。由于歷史因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、本土化等原因，臺(tái)灣文化發(fā)展與祖國(guó)大陸傳統(tǒng)中華文化有些許不同，如飲食特色、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。實(shí)際上，祖國(guó)大陸各地由于地理環(huán)境、歷史原因、民族差異等因素，各地呈現(xiàn)的文化本就有所不同，如川渝的巴蜀文化、山東的齊魯文化等，但它們都屬于中華文化，臺(tái)灣文化亦同，是中華文化的一部分。至于所謂“原住民”文化，屬于臺(tái)灣的地方民族文化，與祖國(guó)大陸的少數(shù)民族文化(如回族、藏族等)一樣，也都屬于中華文化的一部分。
“妖魔化”祖國(guó)大陸。民進(jìn)黨當(dāng)局通過(guò)政治操弄、媒體輿論等手段，抹黑祖國(guó)大陸，煽動(dòng)制造“反中”情緒，使許多不了解真相的臺(tái)灣人對(duì)祖國(guó)大陸產(chǎn)生誤解。目的在于向臺(tái)灣人灌輸“中國(guó)大陸不好，所以應(yīng)該要反對(duì)中華文化”，借“政治上所煽動(dòng)的仇恨遮蓋在社會(huì)生活中的自我矛盾”。所以民進(jìn)黨當(dāng)局才要無(wú)視臺(tái)灣社會(huì)仍是以中華文化為主流，卻依然臉不紅氣不喘地大搞“去中國(guó)化”。
“去中國(guó)化”教育的歷史發(fā)展
兩蔣時(shí)期。在國(guó)家認(rèn)同與民族意識(shí)上，這一時(shí)期的臺(tái)灣當(dāng)局堅(jiān)持以復(fù)興中華民族、弘揚(yáng)中華文化為傳統(tǒng)。以教育為例，兩蔣時(shí)期的各級(jí)歷史教育都以中國(guó)史為核心。歷史課教授中國(guó)史與外國(guó)史，中國(guó)史內(nèi)容占極大比例，且以中國(guó)大陸歷史為主體。而對(duì)臺(tái)灣歷史的講授，都是在中國(guó)史的架構(gòu)下進(jìn)行，并沒(méi)有所謂獨(dú)立成篇的“臺(tái)灣史”。如此編排的目的在于使臺(tái)灣人民依然能夠?qū)τ谧鎳?guó)大陸的歷史擁有基本認(rèn)識(shí)，透過(guò)學(xué)習(xí)祖國(guó)歷史了解自己的根之所在，并時(shí)刻保持著心系祖國(guó)大陸的民族情懷。
李登輝時(shí)期。1987年解嚴(yán)以后，臺(tái)灣民主化運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展，部分學(xué)者開(kāi)始打著“本土化”旗號(hào)，倡導(dǎo)重視臺(tái)灣本土歷史研究，“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”相應(yīng)誕生。
“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”為1997年李登輝當(dāng)局推行的教科書(shū)，內(nèi)容分為“歷史篇”“社會(huì)篇”“地理篇”三部分，面向臺(tái)灣省中學(xué)生。教科書(shū)出版的最初目的是為了增進(jìn)臺(tái)灣學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)了解，包括臺(tái)灣的地理環(huán)境、本土歷史、風(fēng)俗文化以及傳統(tǒng)習(xí)慣等。然而，由于20世紀(jì)90年代后期臺(tái)灣政治生態(tài)急速變化，李登輝當(dāng)局從原本“促統(tǒng)”的政治立場(chǎng)突然一百八十度轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭_(tái)獨(dú)”的分裂立場(chǎng)。例如：1995年公然訪美，1999年發(fā)表“兩國(guó)論”。臺(tái)灣當(dāng)局各項(xiàng)政策受到李登輝當(dāng)局意識(shí)形態(tài)影響，其中，“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”教科書(shū)編訂工作受到李登輝當(dāng)局政治干預(yù)，使得“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”徹底變質(zhì)。
編寫(xiě)“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”過(guò)程中，李登輝任用許多臺(tái)籍本土人士主持教材編訂工作，這些臺(tái)籍本土人士普遍具有嚴(yán)重地方分裂思想和“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)，并試圖在教科書(shū)編訂工作中摻入錯(cuò)誤扭曲的歷史價(jià)值觀。
首先，“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”教科書(shū)將以往初中歷史課本中的“中國(guó)人”“中華文化”“中華民族”等文字全部刪除。另外，將部分臺(tái)灣歷史分離出“中國(guó)史”篇章架構(gòu)，制造“臺(tái)灣”“中國(guó)”章節(jié)分立局面，并將“兩國(guó)論”思想摻入教科書(shū)，如在課文中稱臺(tái)灣地區(qū)為“我國(guó)”，稱中國(guó)大陸為“中國(guó)”等。
其次，教材“社會(huì)篇”吸收“臺(tái)灣文化多元論”觀點(diǎn)，主張臺(tái)灣文化為“多元文化”，將中華文化矮化為臺(tái)灣文化的一部分，刻意強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣文化“獨(dú)立主體性”，并試圖將中華文化與荷蘭、日本等外來(lái)文化相提并論，進(jìn)而否定中國(guó)對(duì)于臺(tái)灣的主權(quán)統(tǒng)治正當(dāng)性。
第三，教材“歷史篇”公然散播“臺(tái)獨(dú)”“反中”等思想，例如在課本中傳達(dá)“臺(tái)灣不是中國(guó)的一部分”“中國(guó)是敵國(guó)”等思想內(nèi)容。使歷史課本充滿濃厚的政治色彩。1997年9月1日“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”正式進(jìn)入,課程教學(xué)。
具有嚴(yán)重政治色彩的錯(cuò)誤歷史觀念成為心智尚未完全成熟、歷史價(jià)值觀尚未成形的臺(tái)灣中學(xué)生生活學(xué)習(xí)所接觸的內(nèi)容，甚至是考卷試題所要填寫(xiě)的答案。在“去中國(guó)化”教育潛移默化洗腦之下，分裂思想會(huì)被視為常識(shí)，所謂“天然獨(dú)”由此而生。
陳水扁時(shí)期。2000年民進(jìn)黨上臺(tái)，陳水扁繼承李登輝衣缽，教育改革加大力度，將“去中國(guó)化”教育從初中提升至高中階段，頒布“臺(tái)獨(dú)”高中歷史課綱。陳水扁當(dāng)局“去中國(guó)化”教育的運(yùn)作主要由杜正勝一手操辦。
杜正勝曾擔(dān)任李登輝時(shí)期臺(tái)灣教育主管部門學(xué)術(shù)審議委員，主持“認(rèn)識(shí)臺(tái)灣”編訂工作，提出著名的“同心圓理論”將臺(tái)灣歷史從中國(guó)史剝離出來(lái)。2000年，杜正勝擔(dān)任臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)；2004年，杜正勝擔(dān)任臺(tái)灣教育部門負(fù)責(zé)人，開(kāi)始“臺(tái)獨(dú)”教育改革，11月9日頒布新高中歷史科課程綱要草案“95(暫綱”)。
關(guān)于“95暫綱”的爭(zhēng)議內(nèi)容如下：
(1)“臺(tái)灣史”獨(dú)立成冊(cè)，臺(tái)灣歷史與中國(guó)歷史完全切割。(2)將“中國(guó)大陸”一律改為“中國(guó)”，“兩岸關(guān)系”改為“臺(tái)灣與中國(guó)”，通過(guò)教材字詞修改，間接宣揚(yáng)“一邊一國(guó)”分裂思想。(3)否定《開(kāi)羅宣言》和《波茨坦公告》的效力，并將“舊金山和約”納入歷史教材，宣揚(yáng)“臺(tái)灣主權(quán)未定論”，模糊臺(tái)灣主權(quán)歸屬中國(guó)的歷史事實(shí)，扭曲臺(tái)灣中學(xué)生歷史認(rèn)知。面對(duì)臺(tái)灣各界的強(qiáng)烈反對(duì)，杜正勝聲稱：“《開(kāi)羅宣言》實(shí)際只是‘新聞公報(bào)’而已，法律效力比不上‘舊金山和約’。”(4)刪除南京大屠殺等日本帝國(guó)主義殘害中國(guó)人民的歷史內(nèi)容。
“95暫綱”企圖切斷兩岸歷史淵源，淡化日本殖民統(tǒng)治，意圖散播“臺(tái)獨(dú)”種子，一經(jīng)公布立即引起臺(tái)灣社會(huì)各界公憤。許多歷史學(xué)專業(yè)人士認(rèn)為，陳水扁時(shí)期課程改革具有嚴(yán)重“臺(tái)獨(dú)史觀”，臺(tái)灣歷史和中國(guó)史一刀切斷，會(huì)使得歷史觀變得片面，貿(mào)然實(shí)施新歷史課綱，會(huì)讓老師的教學(xué)邏輯完全亂掉。許多基層教師表示，新課綱摻雜太多政治色彩，違背史實(shí)，難以客觀地投入教學(xué)。時(shí)任國(guó)民黨主席連戰(zhàn)表示：“歷史無(wú)法改變，想要用意識(shí)形態(tài)取代歷史無(wú)疑是數(shù)典忘祖、禍國(guó)殃民之舉。”臺(tái)北市中學(xué)校長(zhǎng)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)余霖表示：“政治意識(shí)不應(yīng)帶入校園，意識(shí)形態(tài)介入會(huì)使學(xué)生‘精神分裂’。”面對(duì)臺(tái)灣各界排山倒海的反對(duì)聲浪，陳水扁當(dāng)局依然強(qiáng)行通過(guò)“95暫綱”，2006年9月1日開(kāi)始進(jìn)入教學(xué)。
馬英九時(shí)期。2008年國(guó)民黨重返執(zhí)政，馬英九上臺(tái)立即重申堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，兩岸關(guān)系漸漸回到正軌。
然而，面對(duì)“去中國(guó)化”亂局，馬英九并沒(méi)有正本清源。教育政策方面，馬英九當(dāng)局僅宣布“部分?jǐn)R置”陳水扁時(shí)期的“98課綱”，語(yǔ)文科和歷史科沿用“95暫綱”，其他科目適用“98課綱”，使陳水扁的“臺(tái)獨(dú)課綱”繼續(xù)存在于臺(tái)灣的教學(xué)中。直到2012年，馬英九當(dāng)局才頒布“101課綱”，對(duì)陳水扁時(shí)期的課綱內(nèi)容進(jìn)行部分修正。然而，課綱立場(chǎng)依然延續(xù)陳水扁時(shí)期“去中國(guó)化”意識(shí)形態(tài)。在臺(tái)灣知名人士如前國(guó)民黨副主席郝柏村，以及新黨人士強(qiáng)烈反應(yīng)之下，馬英九才下定決心對(duì)課綱進(jìn)行調(diào)整，2014年宣布對(duì)“101課綱”進(jìn)行微調(diào)(“103微調(diào)課綱”)。
2008年上臺(tái)以后，馬英九當(dāng)局針對(duì)“去中國(guó)化”教育并沒(méi)有立即采取具體措施，臺(tái)灣學(xué)生依舊在帶有嚴(yán)重缺陷的課綱下接受教育，加上在野的民進(jìn)黨頻頻發(fā)動(dòng)“臺(tái)獨(dú)反中”政治運(yùn)動(dòng)，使得部分臺(tái)灣青年思想遭受“臺(tái)獨(dú)”嚴(yán)重污染。馬英九當(dāng)局8年執(zhí)政，沒(méi)有從根本上解決“去中國(guó)化”問(wèn)題，對(duì)于在野的民進(jìn)黨不斷制造政治動(dòng)蕩，抹黑祖國(guó)大陸，阻礙兩岸關(guān)系發(fā)展，挑撥兩岸人民情感，也沒(méi)有積極地采取反制措施，使得“臺(tái)獨(dú)反中”問(wèn)題在馬英九執(zhí)政時(shí)期不降反升。例如：2014年“反服貿(mào)運(yùn)動(dòng)”，2015年“反課綱運(yùn)動(dòng)”，對(duì)臺(tái)灣社會(huì)產(chǎn)生極大破壞。
蔡英文時(shí)期。作為“去中國(guó)化”主要推行者，民進(jìn)黨深知“去中國(guó)化”教育對(duì)臺(tái)灣青年思想的影響力，因此，2016年民進(jìn)黨再次上臺(tái)后，蔡英文當(dāng)局立即推動(dòng)新的“臺(tái)獨(dú)”課綱，意圖在教育層面加大力度“去中國(guó)化”。
2016年5月21日，蔡英文上臺(tái)后第二天，臺(tái)灣教育部門負(fù)責(zé)人潘文忠召開(kāi)記者會(huì)，預(yù)告廢止馬英九時(shí)期“103微調(diào)課綱”。5月31日，臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)公報(bào)正式刊登教育部門廢止令，宣布自2016年9月1日開(kāi)始，地理與公民科目課綱恢復(fù)實(shí)施陳水扁時(shí)期的“98課綱”，語(yǔ)文與歷史科目課綱恢復(fù)實(shí)施“101課綱”，并加速著手制定新的教育歷史課綱。相比馬英九執(zhí)政第6年才下定決心執(zhí)行教育改革(“103微調(diào)課綱”)，蔡英文在教育改革上可以說(shuō)非常果斷，“去中國(guó)化”殺伐心相當(dāng)重。2018年10月26日，臺(tái)灣教育部門正式公布臺(tái)灣地區(qū)高中教育課程綱要(“108課綱”)。
——“主題式教育”，歷史破碎不堪
有別于以往歷史教材按照歷史脈絡(luò)鋪陳的教學(xué)方式，“108課綱”歷史課本采取所謂“主題式教育”，主張“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)及解決問(wèn)題的基本素養(yǎng)”。課綱充斥著嚴(yán)重的“臺(tái)獨(dú)史觀”，“去中國(guó)化”意味相當(dāng)濃厚。
首先，臺(tái)灣史方面，馬英九時(shí)期“103微調(diào)課綱”對(duì)于臺(tái)灣歷史的敘述方向是按照歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，自大航海時(shí)代荷蘭西班牙占據(jù)臺(tái)灣，到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣以及漢人拓墾，清朝時(shí)期移民與漢人社會(huì)的發(fā)展,日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人民反抗日本殖民的抗?fàn)帲俚?945年臺(tái)灣光復(fù)回歸中國(guó)，詳述臺(tái)灣地區(qū)歷史發(fā)展，并闡述臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的歷史聯(lián)系。然而，蔡英文時(shí)期“108課綱”完全破壞了臺(tái)灣史歷史時(shí)間軸，并以所謂“多元族群社會(huì)”囊括臺(tái)灣歷史所有內(nèi)容，以“文化交流”“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”“人群流動(dòng)”等“主題”取代臺(tái)灣歷史脈絡(luò)和兩岸歷史淵源。族群方面，“108課綱”鼓吹“原住民核心觀”，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣少數(shù)民族是“臺(tái)灣的主人”，將包括漢族在內(nèi)的其他民族視為“外來(lái)的民族”，人為制造民族對(duì)立，并主張臺(tái)灣少數(shù)民族的祖先是東南亞“南島語(yǔ)族”，從而扭曲臺(tái)灣少數(shù)民族的歷史起源。文化方面，“108課綱”吸收“臺(tái)灣文化多元論”，以所謂“臺(tái)灣民族”取代中華民族，將中華文化與荷蘭、日本、東南亞一同視為“外來(lái)文化”，從歷史層面抹除臺(tái)灣與祖國(guó)大陸聯(lián)系，目的在于通過(guò)文化大搞“兩國(guó)論”，扭曲臺(tái)灣學(xué)子民族意識(shí)，使臺(tái)灣青年對(duì)自我身份產(chǎn)生混亂。
中國(guó)史更是“108課綱”修改重中之重。首先，在歷史課本篇章分布上，“108課綱”高中歷史教科書(shū)篇幅結(jié)構(gòu)被改成了“臺(tái)灣史”“東亞史”“世界史”三章，“中國(guó)史”一章直接消失，中國(guó)歷史被并入“東亞史”與日本、韓國(guó)等相提并論，中國(guó)在臺(tái)灣地區(qū)高中歷史課本的定位被徹底矮化。并且，教科書(shū)中關(guān)于“中國(guó)大陸”的用語(yǔ)也一律改成“中國(guó)”，中國(guó)在臺(tái)灣高中歷史課本被徹底“外國(guó)化”，中國(guó)歷史被當(dāng)成了“外國(guó)的歷史”看待。
另外，中國(guó)歷史被“主題式教育”切割得雜亂無(wú)章、支離破碎，整篇“東亞史”內(nèi)容只有四個(gè)章節(jié)提及中國(guó)歷史，加上日本、韓國(guó)歷史嚴(yán)重壓縮中國(guó)史內(nèi)容，中國(guó)歷史被刪減得所剩無(wú)幾。許多島內(nèi)學(xué)者批評(píng)民進(jìn)黨當(dāng)局刻意操弄政治、扭曲歷史，使臺(tái)灣教科書(shū)缺少了中華文化厚重底色。許多學(xué)校教師也認(rèn)為“歷史課本缺少了時(shí)間軸，歷史連貫性被打破，不知道要從何教起”。
——“去中國(guó)化”教育，灌輸“臺(tái)獨(dú)媚日”思想
為了博取日本“以臺(tái)制華”的支持，無(wú)論是開(kāi)放福島核污染食品進(jìn)口，或者是迎合美國(guó)、日本政府抹黑中國(guó)大陸，都能發(fā)現(xiàn)蔡英文當(dāng)局嚴(yán)重“媚日”。教育政策方面，“108課綱”蘊(yùn)含濃厚“媚日”色彩。首先，與陳水扁時(shí)期“95課綱”一樣，“108課綱”在歷史教科書(shū)中否認(rèn)《開(kāi)羅宣言》《波茨坦公告》歷史定位，并大力強(qiáng)調(diào)“舊金山和約”國(guó)際效力，向臺(tái)灣青年灌輸“臺(tái)灣地位未定論”，否定臺(tái)灣歸屬于中國(guó)的事實(shí)。再者，蔡英文時(shí)期將臺(tái)灣歷史中具有重要意義的“臺(tái)灣光復(fù)”改成“戰(zhàn)后臺(tái)灣”。表面看，“光復(fù)”改成“戰(zhàn)后”只是歷史課本中的兩個(gè)字。事實(shí)上，文字修改的背后卻是篡改歷史的陰謀。“光復(fù)”意思是指恢復(fù)失去的領(lǐng)土，特別是指收回被非法占有的領(lǐng)土。“臺(tái)灣光復(fù)”象征著中國(guó)恢復(fù)了自1895年被日本所侵占的臺(tái)灣主權(quán)，不僅說(shuō)明了日本占據(jù)臺(tái)灣50年的行為是非法的、不被承認(rèn)的，更是明確表明臺(tái)灣自古以來(lái)都是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)是正當(dāng)合法的，臺(tái)灣屬于中國(guó)的事實(shí)是不容置疑的。然而，蔡英文時(shí)期卻將對(duì)于臺(tái)灣人民與中華民族意義重大的“光復(fù)”改成了“戰(zhàn)后”，并在歷史課本中大力強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣地位未定論”，意圖模糊臺(tái)灣歸屬于中國(guó)的歷史事實(shí)，并變相認(rèn)可日本在臺(tái)灣的非法統(tǒng)治。
另外，“108課綱”刻意淡化日本帝國(guó)主義歷史罪行，不僅完全不提中國(guó)人民對(duì)日抗戰(zhàn)的歷史，七七事變、南京大屠殺、霧社事件等重要抗日歷史完全從臺(tái)灣高中歷史課本中消失，并將“日本侵略臺(tái)灣”改成“日本政府進(jìn)出臺(tái)灣”，“日本戰(zhàn)敗”改成“終戰(zhàn)”，“日據(jù)”時(shí)代改成“日治”時(shí)代。“108課綱”甚至強(qiáng)調(diào)日據(jù)統(tǒng)治“促進(jìn)臺(tái)灣基礎(chǔ)建設(shè)”，如花費(fèi)大量篇幅紀(jì)念日本人八田與一，但卻絲毫不提日據(jù)時(shí)期帝國(guó)主義在臺(tái)灣的種種暴行。
清朝知名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲要亡其國(guó),必先滅其史,欲滅其族,必先滅其文化。”蔡英文時(shí)期通過(guò)修改歷史課綱，將邪惡的“臺(tái)獨(dú)”“媚日”思想包裝成“歷史知識(shí)”，其真正目的在于透過(guò)長(zhǎng)期“去中國(guó)化”教育洗腦，消滅臺(tái)灣青年的中國(guó)心和民族魂，去除臺(tái)灣青年的中華民族情感，使臺(tái)灣青年的心靈和腦袋如同“白紙”一般，任由“臺(tái)獨(dú)”分裂分子肆意污染，最后將臺(tái)灣青年世代打造成文化、民族、思想上全面“綠化”的“天然獨(dú)”。
兩岸關(guān)系和平發(fā)展的文教合作
世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分。雖然海峽兩岸至今尚未實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，但無(wú)論從歷史事實(shí)、國(guó)家發(fā)展以及國(guó)際局勢(shì)發(fā)展看，兩岸統(tǒng)一是必然會(huì)實(shí)現(xiàn)的，祖國(guó)和平統(tǒng)一是兩岸關(guān)系發(fā)展最終歸宿。
實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女共同愿望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然要求。當(dāng)今臺(tái)灣青年世代“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)日漸嚴(yán)重，“反中”情緒日益高漲，臺(tái)海局勢(shì)日趨緊張，導(dǎo)致兩岸關(guān)系融合發(fā)展阻礙也會(huì)越來(lái)越多。其中，臺(tái)灣青年思想問(wèn)題的萬(wàn)惡之源在于“去中國(guó)化”，包括“中國(guó)認(rèn)同”的去除，“臺(tái)獨(dú)”思想的植入，以及“反中”情緒的灌輸。
為了應(yīng)對(duì)民進(jìn)黨“去中國(guó)化”對(duì)于兩岸關(guān)系的負(fù)面影響，筆者認(rèn)為，兩岸應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化交流，特別是教育層面的交流合作。一方面，教育是青年成長(zhǎng)階段中塑造價(jià)值觀與構(gòu)建視野最關(guān)鍵時(shí)期；另一方面，教育也是促進(jìn)兩岸青年交流最適合、有效的重要平臺(tái)。
自2016年民進(jìn)黨上臺(tái)以來(lái)，民進(jìn)黨當(dāng)局拒絕承認(rèn)“九二共識(shí)”和一個(gè)中國(guó)原則，公開(kāi)宣揚(yáng)“兩國(guó)論”，加之外部勢(shì)力頻頻干涉中國(guó)內(nèi)政，島內(nèi)外分裂勢(shì)力沆瀣一氣，導(dǎo)致兩岸關(guān)系發(fā)展遭受嚴(yán)重影響。為了促進(jìn)兩岸人民融合發(fā)展，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，筆者認(rèn)為，海峽兩岸需應(yīng)對(duì)臺(tái)灣青年世代“去中國(guó)化”思想偏差問(wèn)題。
第一，持續(xù)推動(dòng)兩岸交流是促進(jìn)兩岸關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展、推進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一重要方法。由于歷史原因，海峽兩岸已分隔70余年，長(zhǎng)年在不同的社會(huì)環(huán)境下生活，兩岸同胞形成不同的生活習(xí)慣、社會(huì)思想以及意識(shí)形態(tài)。近年來(lái)，民進(jìn)黨當(dāng)局頻頻推動(dòng)“去中國(guó)化”，煽動(dòng)“臺(tái)獨(dú)反中”情緒，使得臺(tái)灣同胞對(duì)于祖國(guó)大陸產(chǎn)生許多誤解，進(jìn)而激化兩岸人民的矛盾沖突。筆者建議，采取線上結(jié)合線下活動(dòng)模式開(kāi)展兩岸青年交流活動(dòng)。教育方面，推動(dòng)兩岸高校交流(座談、論壇、交換生計(jì)劃等)；文化方面，拓展兩岸交流項(xiàng)目(文化、體育、音樂(lè)等)，提升臺(tái)灣青年對(duì)于祖國(guó)的認(rèn)同感，加強(qiáng)兩岸同胞的認(rèn)識(shí)與理解。
第二，由于民進(jìn)黨當(dāng)局頻繁阻擾兩岸交流，打壓統(tǒng)派愛(ài)國(guó)人士，使得兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，祖國(guó)大陸推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展往往處在“被動(dòng)方”，成為兩岸關(guān)系發(fā)展冰凍的最大癥結(jié)點(diǎn)。筆者認(rèn)為，凝聚廣大在陸愛(ài)國(guó)臺(tái)胞是化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”有效方法，通過(guò)聯(lián)絡(luò)整合，組織在陸臺(tái)胞舉行中華文化交流活動(dòng)(如中華文化、歷史研討，傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念日聯(lián)誼等)，兩岸同胞合作，共同弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，鼓勵(lì)更多臺(tái)灣青年參與兩岸交流活動(dòng)，以此改善兩岸關(guān)系，促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一。
兩岸和平統(tǒng)一后的文教合作
由于兩岸關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性與特殊性，兩岸統(tǒng)一后，臺(tái)灣問(wèn)題的核心將從“如何統(tǒng)一”走向“如何治理”，其中就包括如何徹底終結(jié)臺(tái)灣當(dāng)局制造的“去中國(guó)化”。為了統(tǒng)一后的臺(tái)灣社會(huì)能夠持續(xù)繁榮穩(wěn)定，可以通過(guò)“歷史教育政策修正”“改善社會(huì)思想環(huán)境”“深化兩岸青年交流”修正臺(tái)灣社會(huì)思想。
歷史教育政策修正。首先，兩岸統(tǒng)一后，應(yīng)當(dāng)立即刪除臺(tái)灣各類教材中含有“臺(tái)獨(dú)”“去中”“媚日”的內(nèi)容。其次，祖國(guó)大陸與臺(tái)灣舉行兩岸教育座談會(huì)，廣泛吸收臺(tái)灣學(xué)者、教師意見(jiàn)，探討轉(zhuǎn)變臺(tái)灣青年思想的具體措施。第三，在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割一部分基礎(chǔ)上，以“中華史觀”為課程核心，以“中華文化”“中華民族”為教學(xué)基礎(chǔ)，保留臺(tái)灣地區(qū)原有教育方式、特色、模式，頒布新的教育制度，推行新的教育政策，訂立新的教育課綱，發(fā)行新的教育教材，讓臺(tái)灣青年可以接受到正確、公正、客觀的歷史教育與思想教育。
改善社會(huì)思想環(huán)境。民進(jìn)黨當(dāng)局通過(guò)“臺(tái)獨(dú)”課綱對(duì)于廣大臺(tái)灣學(xué)生進(jìn)行洗腦教育，通過(guò)控制新聞媒體抹黑祖國(guó)大陸，進(jìn)而煽動(dòng)“反中”情緒，導(dǎo)致臺(tái)灣青年普遍存在錯(cuò)誤價(jià)值觀，對(duì)祖國(guó)大陸缺少認(rèn)同感和歸屬感。筆者認(rèn)為，兩岸統(tǒng)一后的臺(tái)灣應(yīng)當(dāng)開(kāi)展一系列社會(huì)思想環(huán)境改善工作。首先，臺(tái)灣應(yīng)借鑒祖國(guó)大陸定期紀(jì)念歷史偉人、歷史事件的優(yōu)良傳統(tǒng)，例如國(guó)家公祭日、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、臺(tái)灣光復(fù)紀(jì)念日、孫中山誕辰逝世紀(jì)念日，以及未來(lái)的兩岸統(tǒng)一紀(jì)念日等，舉辦紀(jì)念儀式樹(shù)立“榜樣”，起到“警醒”作用。其次，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)舉行學(xué)習(xí)、紀(jì)念、實(shí)踐活動(dòng)，讓臺(tái)灣學(xué)生了解歷史，記住歷史，認(rèn)清是非對(duì)錯(cuò)，樹(shù)立民族大義，產(chǎn)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感和歸屬感。對(duì)于臺(tái)灣新聞媒體的管理也是解決“去中國(guó)化”問(wèn)題一大關(guān)鍵。
深化兩岸青年交流。許多臺(tái)灣青年并未到過(guò)祖國(guó)大陸，不了解祖國(guó)大陸的社會(huì)生活、發(fā)展變化以及政策制度，也沒(méi)有與祖國(guó)大陸同胞交流的機(jī)會(huì)，加上民進(jìn)黨當(dāng)局抹黑祖國(guó)大陸，阻礙兩岸民間交流，破壞兩岸關(guān)系，使得臺(tái)灣青年無(wú)法認(rèn)識(shí)真實(shí)的祖國(guó)大陸。所以，深化兩岸青年交流是解決臺(tái)灣青年思想偏差問(wèn)題最根本的辦法。統(tǒng)一后，祖國(guó)大陸與臺(tái)灣可以全面開(kāi)展青年學(xué)習(xí)交換計(jì)劃、旅游計(jì)劃，結(jié)合各領(lǐng)域的賽事和展覽，加深兩岸青年學(xué)術(shù)、文化、教育、體育、社會(huì)等全方位交流，增進(jìn)了解，深化認(rèn)同。在參與交流活動(dòng)的過(guò)程中，臺(tái)灣青年將會(huì)認(rèn)識(shí)真正的祖國(guó)大陸，結(jié)識(shí)許多志同道合的祖國(guó)大陸同胞，享受兩岸融合發(fā)展帶來(lái)的好處，在“兩岸一家親”中感受祖國(guó)統(tǒng)一、民族復(fù)興的偉大榮光。
